Ministra alemã propõe 'Estados Unidos da Europa' para superar a crise

A Bíblia não falha. O mundo está cada vez mais se unindo tanto no campo religioso, quanto politico, Essa união trará intolerancia aos que não aceitarem a união. Ao mesmo tempo, a união trará ao mundo um clima de paz e segurança. E a Bíblia acrescenta: "Quando disserem paz e segurança, então virá repentina destruição"

A Alemanha está dando um passo largo rumo a esta união. Veja a Materia no Jornal o Globo

28/08/2011 05h28 - Atualizado em 28/08/2011 05h47

Ministra alemã propõe 'Estados Unidos da Europa' para superar a crise

Úrsula Leyen diz que só moeda comum não enfrenta a concorrência global.
Ela afirma que é preciso seguir exemplo de outros estados federais.
A ministra do Trabalho alemã, Úrsula von der Leyen, considera que a crise da zona do euro só pode ser superada desenvolvendo a união política do continente com a criação de um Estados Unidos da Europa. "Minha meta são os 'Estados Unidos da Europa', seguindo o exemplo de outros estados federais como a Suíça, Alemanha e EUA", afirma em declarações à edição deste domingo (28) da revista "Der Spiegel".

Úrsula também defendeu esta semana a exigência da Finlândia que os países que acudam o fundo do resgate do euro aprovem os créditos com suas reservas de ouro e figura entre os políticos destacados que discordam do discurso da chanceler federal, Angela Merkel.

"Uma união política permitiria unificar questões importantes em matéria de política financeira, impositiva e econômica, aproveitando as vantagens da grandeza da Europa, já que para enfrentar a concorrência global não é suficiente uma moeda comum", disse.

O Propósito do Furacão Irene

Estamos vivendo os últimos dias da história humana. Acontecimentos se sucedem uns aos outros demonstrando o colapso da natureza e que este mundo chegou ao seu final.

As profecias bíblicas já praticamente se cumprirão todas, calamidades em terra e mar, tornaram-se tão corriqueiras que já não impressionam.
Esse furacão Irene é mais uma demonstração que a natureza geme e já não suporta a destruição a que é submetida pelo homem, e Deus permite essa revolta da natureza para chamar a atenção dos homens para o fim iminente.
É tempo de orar. É tempo de nos preparar para a volta de Jesus.

Leia e medite nesta mensagem inspirada de Ellen White

Não Há Tempo a Perder

Ellen G. White

Fazei ressoar um alarme. Dizei às pessoas que o dia do Senhor está perto, e apressa-se grandemente. Ninguém fique sem ser advertido. Poderíamos haver estado em lugar das pobres almas que jazem em erro. Em conformidade com a verdade que recebemos antes das outras pessoas, somos-lhes devedores de a comunicar.
Não temos tempo a perder. As potestades das trevas estão agindo com energia intensa e, com passos furtivos, Satanás está avançando para apanhar os que agora dormem, como o lobo apanha sua presa. Temos advertências para transmitir agora, um trabalho que agora podemos fazer, mas logo será mais difícil do que imaginamos. ...

A vinda do Senhor está mais próxima do que quando aceitamos a fé. O grande conflito aproxima-se de seu fim. Toda notícia de calamidade em mar ou terra é um testemunho de que o fim de todas as coisas está próximo. Guerras e rumores de guerras declaram-no. Haverá um só cristão cuja pulsação não se acelere ao prever os acontecimentos que se iniciam perante nós?

O Senhor vem. Ouvimos os passos de um Deus que Se aproxima, ao vir Ele punir o mundo por sua iniqüidade. Temos que preparar-Lhe o caminho mediante o desempenho de nossa parte em preparar um povo para esse grande dia. Review and Herald, 12 de novembro de 1914.

AS FILHAS DA GRAÇA

Heloisa Kaiser

[Introdução]

O corriqueiro toma a maior parte do tempo. Comer, dormir e trabalhar são as
atividades que preenchem os anos que passamos nessa vida. Mas existem momentos em que
o corriqueiro dá lugar ao excepcional. E pessoas comuns são usadas por Deus para influenciar
a vida de milhares de pessoas.
As mulheres que tiveram suas vidas registradas na Bíblia eram como você.
Tinham sonhos, como você.Se decepcionavam, tinham dúvidas e momentos felizes. Exatamente como você.
E Deus tem um sonho para você, assim como tinha para cada uma elas.
Vamos olhar essas histórias de pertinho? Talvez uma dessas histórias, seja também a

sua história.

[Eva] A curiosidade de todos nós

“A curiosidade matou o gato” é um ditado que muitas de nós ouvimos de nossas mães
e avós quando éramos crianças. Seria a curiosidade algo ruim?
Afinal, o erro de Eva pode ter começado com a curiosidade. Seria verdade o que a
serpente dizia sobre o tal fruto? Ela poderia ultrapassar esse limite?
As pessoas frequentemente interpretam essa característica humana como algo prejudicial ou perigoso, mas na verdade, a curiosidade é o desejo de aprender que Deus colocou no ser humano.
A Bíblia nos aconselha a buscar a sabedoria. Daniel 2:21 diz: “É o Senhor que dá sabedoria ao sábio e inteligência aos inteligentes”.
Não era errado da parte de Eva desejar explorar o jardim, nem é um erro ser curiosa. O único erro de Eva foi desobedecer uma ordem de Deus.
O que Deus pede a todas nós, é que coloquemos nosso desejo de crescer e aprender nas mãos Dele, e nossas vidas serão muito mais cheias de alegria e descobertas.

[Ana] O amor é liberdade

Ana nunca foi a uma escola, vivia como agricultora e era uma das duas esposas de um casamento poligâmico. Tinha uma vida totalmente diferente da nossa, exceto por uma coisa: como muitas mulheres do século 21, lutava contra a infertilidade.
Ana entregou seu desejo de ter um filho a Deus, e fez um voto. O filho que Ele lhe desse, ela o devolveria para seu serviço. E após o milagre da gravidez, ela cumpriu sua promessa. Alegremente levou Samuel ao tabernáculo e o entregou ao sacerdote.
Essa é uma história de perder o fôlego. Provavelmente, nenhuma mulher desse auditório teria coragem de entregar um filho ou filha para ser criado por outra pessoa. Mas a história de Ana, nos ensina um aspecto essencial de como encarar nossos relacionamentos.
O ser humano tende a achar que seus cônjuges e filhos, são realmente uma posse. Mas amar as pessoas significa abrir mão do controle e deixá-las nas mãos de Deus.
Quando abrimos mão de nossos sonhos e do desejo de dirigir nosso futuro e de nossos queridos, nossas mãos podem aceitar o que Deus tem para nós.

[Menina Cativa] É preciso coragem para perdoar

Mesmo em época onde a comunicação é tão fácil, com ligações a 25 centavos e internet, sabemos como é difícil sair da casa dos pais e começar a andar com as próprias pernas.
Imagine então, para uma criança que é levada a força de sua casa, para ser escrava em outro país, outra cultura, sem notícias da família.
Seria fácil entender se ela ficasse apavorada, zangada com Deus. Mas a coragem dela, a fez conhecida até os nossos dias.
A menina cativa se apegou ao seu Deus, o Deus de Israel, no momento mais difícil de sua vida. E após entender o amor deste Deus, ela teve coragem de perdoar seus inimigos, a ponto de demonstrar preocupação e bondade para com eles.
O perdão nos liberta do ódio para amor. A atitude da menina cativa é um exemplo de como Deus nos chama a agir para com os que nos aborrecem: com amor e perdão.

[Ester] Circunstâncias e Escolhas

A história de uma garota pobre que se torna a rainha do maior império mundial, muitas vezes parece um glamoroso concurso de beleza. Ir morar em um palácio e passar por um ano de tratamentos estéticos parece um sonho para qualquer mulher.
Mas no mundo de Ester, ser uma mulher era o mesmo que ser uma propriedade.
Se ela não fosse a escolhia, ficaria presa para sempre no harém como uma escrava sexual. E ninguém considerou se ela queria se casar e ter uma família.
Ester deve ter questionado Deus. E cinco anos depois, foi desafiada a mudar o rumo da história. Ela não escolheu se tornar rainha, mas escolheu arriscar sua vida usando a influência que havia adquirido perante o rei para salvar seu povo.
As circunstâncias de nossa vida, nem sempre são as que escolhemos. Na realidade, nem mesmo refletem a perfeita vontade de Deus para nós. Mas quando Deus diz que todas as coisas cooperam para o bem dos que O amam, isso quer dizer que Ele vai cuidar de nós. Quer dizer que todas nós podemos encarar os problemas e circunstâncias adversas, com criatividade e fidelidade, e assim trazer um bem maior que mal. Que todas nós podemos ser heroínas de Deus.

[Lídia] Em busca de relacionamentos completos

Lídia poderia ser definida como uma mulher de sucesso. Vendedora de tecido púrpura, um dos artigos mais luxuosos do mundo antigo, era rica e respeitada no mundo dos negócios.
Mas sendo uma mulher ativa em um mundo masculino, também era vista como uma intrusa, uma mulher fora de seu lugar.
Lídia também era intrusa em outro aspecto. Era uma cidadã grega, mas estudava os livros judaicos. Frequentava os cultos judaicos, mas não se convertia à religião.
Por toda a sua vida, Lídia esteve à margem dos grupos sociais. Ela era bem-sucedida, mas não fazia parte de uma comunidade.
Mas um dia, um pregador, Paulo, chegou à cidade de Filipos. Ele falava de alguém que aceitava as pessoas. Alguém que abria espaço para ser amigo de homens, mulheres, ricos, pobres, prostitutas, fariseus, escravos e pessoas livres. Lídia soube que se andasse com Jesus, jamais seria uma intrusa novamente.
Se você se sente solitária, como Lídia, lembre-se de Jesus. Ele oferece para você um relacionamento completo.

[Marta] Uma mulher ocupada

A mulher moderna, precisa ser uma super mulher. Cuida de sua casa, prevê as necessidades dos filhos, tem uma carreira de sucesso, dá atenção ao seu esposo no final do dia, e no fim de semana, tem seu cargo ativo na igreja. Está tão ocupada, que às vezes não sobra meia hora para apenas sentar em silêncio e ler a Bíblia com atenção.
Uma vez, uma mulher estava tão ocupada, correndo de um lado para o outro, ansiosa em atender suas visitas, preparar uma refeição e manter a casa em ordem, que esqueceu o objetivo de seu visitante. Jesus queria apenas conversar. Escutar e falar com essa mulher tão ocupada.
Hoje, Jesus diz a você, que está cansada e sobrecarregada, o mesmo que disse para Marta há séculos atrás: Filha, você está preocupada com muitas coisas, mas apenas Eu sou necessário para você.
Aceite esse convite. Não permita que a correria do dia a dia, impeça você de sentar aos pés de Jesus.

[Reflexão Final]

O mundo mudou muito dos tempos bíblicos até hoje. Mas uma coisa nunca vai desaparecer: a necessidade que todos temos de ser aceitos, de amar e sermos amados.
Deus está chamando você a colocar seus sonhos nas mãos Dele.
Deus está pedindo a você para colocar as pessoas que você ama nas mãos Dele.
Deus está chamando você a diariamente dar uma pausa no trabalho para conversar com Ele.
Com Ele você sempre será amada e completa. Por que Deus é o Pai, e cada mulher que o aceita, é uma Filha da Graça.

A TRINDADE NA BÍBLIA

Do site IASD em foco.net

A Trindade na Bíblia


"Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas coeternas" – Crença Fundamental Adventista nº 2

A doutrina da Trindade (do latim trinitas = "triunidade" ou "três-em-unidade") é uma das mais importantes doutrinas da fé cristã. Mas ultimamente alguns têm questionado sua validade.
Por exemplo, em uma monografia, Fred Allaback argumenta que "a Igreja Adventista do Sétimo Dia não cria na doutrina da Trindade até muito tempo depois da morte de Ellen G. White". [1]
"Os pioneiros adventistas", escreveu ele, "acreditavam que em um ponto longínquo da eternidade somente um Ser divino existia. Então esse Ser divino teve um Filho." [2]
Dessa forma, Cristo teve um começo. Com respeito ao Espírito Santo, Allaback crê que Ele é o Espírito de Deus e de Cristo; não um outro Ser divino. [3]
A mesma visão é adotada por Bill Stringfellow, [4] Rachel Cory-Kuehl [5] e Allen Stump. [6] Todos esses ensinam que em um ponto no tempo Jesus não existia; e que o Espírito Santo é apenas uma força.
Stringfellow diz: "Houve um certo e específico dia quando Deus deu à luz Seu Filho ... Houve um tempo (embora seja impossível identificá-lo precisamente no passado) quando Cristo não existia."7

O MISTÉRIO

Embora a palavra Trindade não seja encontrada na Bíblia (nem a palavra encarnação), o ensinamento que ela descreve é encontrado ali. A doutrina da Trindade estabelece o conceito de que há três Seres plenamente divinos: Pai, Filho e Espírito Santo, que formam um Deus. [8]
Por sua vez, Ellen White usa o termo "Divindade" que é encontrado em Romanos 1:20 e Colossenses 2:9. Através dessa palavra ela transmite a mesma idéia contida no termo Trindade, ou seja, há três Seres viventes na Divindade.
Segundo uma de suas declarações, "há três pessoas vivas pertencentes ao Trio celeste; em nome destes três grandes poderes – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – os que recebem a Cristo por fé viva são batizados, e esses poderes cooperarão com os súditos obedientes do Céu em seus esforços para viver a nova vida em Cristo". [9]
O próprio Deus é um mistério, [10] quanto mais a encarnação ou a Trindade.

Entretanto, isso não deveria nos embaraçar, já que os diferentes aspectos desses mistérios são ensinados nas Escrituras. Embora não possamos compreender tudo sobre a Trindade, necessitamos tentar entender, tanto quanto possamos, o ensino bíblico a seu respeito.
Todas as tentativas para explicá-la serão insuficientes, "especialmente quando refletimos sobre a relação das três pessoas com essência divina ... todas as analogias são limitadas e nós nos tornamos profundamente conscientes de que a Trindade é um mistério muito além da nossa compreensão. É a incompreensível glória da Divindade". [11]
Portanto, é sábio admitir que o homem "não pode compreendê-la nem torná-la compreensível. É compreensível em algumas de suas relações e modos de se manifestar, mas ininteligível em sua natureza essencial". [12]
Certos elementos se tornarão claros, e outros permanecerão um mistério, pois "as coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus; porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei" (Deut. 29:29). Onde não temos uma palavra clara das Escrituras o silêncio é ouro. [13]

NO ANTIGO TESTAMENTO
Algumas passagens do Antigo Testamento sugerem, ou implicam, a existência de Deus em mais de uma pessoa. Quando não necessariamente em uma Trindade, pelo menos em duas pessoas.
Gênesis 1. No relato da criação em Gênesis 1, a palavra traduzida como Deus é ’Elohim, a forma plural de ’Eloha.
Geralmente essa forma é interpretada como um plural de majestade ao invés da idéia de pluralidade. Entretanto, G. A. F. Knight argumenta que essa interpretação corresponde a ler um conceito moderno no texto hebraico antigo, desde que os reis de Israel e Judá são tratados na forma singular, no relato bíblico. [14]
Knight aponta que as palavras hebraicas para água e céu também são plurais. Os gramáticos nomeiam esse fenômeno como plural quantitativo. A água pode aparecer em forma de pequenas gotas ou grandes oceanos. Essa diversidade quantitativa em unidade, segundo Knight, é uma forma adequada de compreender o plural ’Elohim. E também explica por que o substantivo singular ’Adonai é escrito como plural. [15]
Em Gênesis 1:26, lemos: "Também disse Deus [singular]: Façamos [plural] o homem à nossa [plural] imagem, conforme a nossa [plural] semelhança..."
O que é significativo aqui é a mudança do singular para o plural. Moisés não está usando o verbo no plural com ’Elohim, mas Deus está usando um verbo e um pronome no plural, em referência a Si mesmo. Alguns intérpretes acreditam que Deus está falando aqui de anjos.
Mas, de acordo com as Escrituras, os anjos não participaram da criação. A melhor explicação é que, já no primeiro capítulo de Gênesis, há uma indicação de pluralidade de pessoas em DeusDeuteronômio 6:4.
De acordo com Gênesis 2:24, "deixa o homem pai e mãe, e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só [’echad] carne". É uma união de duas pessoas distintas. Em Deuteronômio 6:4, é usada a mesma palavra em relação a Deus: "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único [’echad] Senhor."
Segundo Millard J. Erickson, "aparentemente alguma coisa está sendo afirmada aqui sobre a natureza de Deus – Ele é um organismo, isto é, uma unidade de partes distintas". [16] Moisés bem poderia ter usado a palavra yachid ("um"; "único"), mas o Espírito Santo escolheu não fazê-lo.
Outros textos. Após a queda do homem, Deus disse: "Eis que o homem se tornou como um de nós" (Gên. 3:22). E algum tempo depois, quando o homem começou a construir a torre de Babel, o Senhor ordenou: "Vinde, desçamos e confundamos ali a sua linguagem" (Gên. 1:7). Em cada caso, a pluralidade da Divindade é enfatizada.
Em sua visão do trono de Deus, Isaías ouviu o Senhor perguntando: "A quem enviarei, e quem há de ir por nós?" (Isa. 6:8). Aqui encontramos Deus usando o singular e o plural na mesma sentença.
Muitos eruditos modernos tomam isso como uma referência ao Concílio Celestial. Mas, pediria Deus algum conselho às Suas criaturas? Em Isaías 40:13 e 14, Ele parece refutar essa noção. Deus não necessita aconselhar-Se nem mesmo com criaturas celestiais. Portanto, o uso do plural em Isaías 6:8, embora não especifique a Trindade, sugere que há uma pluralidade de seres no Orador.
O anjo do Senhor. A frase "anjo do Senhor" aparece 58 vezes no Antigo Testamento. "O anjo de Deus" aparece onze vezes. A palavra hebraica para "anjo" – mal’ak – significa mensageiro.
Se o "anjo do Senhor" é Seu mensageiro, então deve ser distinto do Senhor. Todavia, em alguns textos, o "anjo do Senhor" também é chamado "Deus" ou "Senhor" (Gên. 16:7-13; Núm. 22:31-38; Juí. 2:1-4; 6:22).

Os pais da Igreja identificavam esse anjo com o Logos pré-encarnado. Eruditos modernos vêem-nO como um Ser que representa Deus, como o próprio Deus, ou como algum poder externo de Deus.
Por sua vez, eruditos conservadores geralmente aceitam que "este ‘mensageiro’ deve ter sido como uma manifestação especial do Ser do próprio Deus". [17] Se isso é correto, temos aqui outra indicação da pluralidade de pessoas na Divindade.

NO NOVO TESTAMENTO
A verdade, na Bíblia, é progressiva. Por isso, é no Novo Testamento que encontramos um quadro mais explícito da natureza trinitária de Deus.
A declaração de que Ele é amor (I João 4:8) implica que deve haver uma pluralidade dentro da Divindade, considerando-se que o amor só pode revelar-se em um relacionamento pluralístico.
Por ocasião do batismo de Jesus, encontramos os três membros da Divindade em ação ao mesmo tempo: "Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se Lhe abriram os Céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre Ele. E eis uma voz dos Céus que dizia: Este é o Meu Filho amado, em quem comprazo" (Mat. 3:16).
Eis uma notável manifestação da doutrina da Trindade. Ali estava Cristo em forma humana, visível a todos; o Espírito Santo desceu sobre Ele na forma de uma pomba; e a voz do Pai foi ouvida dos Céus: "Este é o Meu Filho amado, em quem me comprazo".
Em João 10:30 Cristo fala de Sua igualdade com o Pai, e em Atos 5:3 e 4, o Espírito Santo é identificado como Deus. É impossível explicar a cena do batismo de Jesus por qualquer outra maneira senão assumindo que há três pessoas, iguais em natureza ou essência divina.
No batismo, o Pai referiu-Se a Jesus como "Meu Filho amado". Essa filiação, entretanto, não é ontológica, mas funcional. No plano da salvação, cada membro da Trindade aceitou um papel específico, com o propósito de cumprir um alvo particular. Não se trata de mudança de essência ou status. Millard J. Erickson o explica desta maneira:
"O Filho não Se tornou inferior ao Pai durante a encarnação, mas subordinou-Se funcionalmente à vontade do Pai. Semelhantemente, o Espírito Santo agora está subordinado ao ministério do Filho (ver João 14-16) bem como à vontade do Pai, mas isso não implica inferioridade em relação a Eles." [18]
No pensamento ocidental, os termos "Pai" e "Filho" contêm a idéia de origem, dependência e subordinação. Na mente oriental ou semítica, entretanto, eles enfatizam igualdade de natureza. Assim, quando as Escrituras falam de "Filho" de Deus, estão afirmando a divindade de Cristo.
Ao terminar Seu ministério terrestre, Jesus ordenou aos discípulos: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mat. 28:19).
Nessa comissão, nota-se claramente a Trindade. Primeiramente, notamos que a frase "em nome" [eis to onoma] é singular, não plural (nos nomes). Ser batizado em nome de três pessoas da Trindade significa identificar-se com tudo o que Ela representa; comprometer-se com o Pai, Filho e Espírito Santo. [19]
Em segundo lugar, a união desses três nomes indica que o Filho e o Espírito Santo são iguais ao Pai. Seria estranho, para não dizer blasfemo, unir o nome do Deus eterno com um "ser criado" e uma "força" ou "energia" na fórmula batismal.
"Quando o Espírito Santo é colocado na mesma expressão e no mesmo nível das outras duas pessoas, é difícil evitar a conclusão de que Ele também é visto como sendo igual ao Pai e ao Filho." [20] Paulo e outros escritores do Novo Testamento geralmente usam a palavra "Deus" para se referir ao Pai; "Senhor", em referência ao Filho, e "Espírito", em referência ao Espírito Santo.
Em I Coríntios 12:4-6, o apóstolo fala dos três no mesmo texto: "Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos."
Da mesma forma, em II Coríntios 13:13, ele enumera as três pessoas da Trindade, ao mencionar "a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo".
Embora não possamos dizer que esses textos sejam uma enunciação formal da Trindade, eles e outros como, por exemplo, Efésios 4:4-6, são trinitarianos em caráter. E embora a Igreja tenha elaborado os detalhes dessa doutrina em tempos posteriores, ela o fez sobre o fundamento dos escritores bíblicos.

DIVINDADE DE CRISTO
Um elemento crucial na doutrina da Trindade é a divindade de Cristo. Diante do ensinamento de que há um Deus em três pessoas, e que cada uma dessas pessoas é plenamente divina, é importante verificarmos o que as Escrituras ensinam sobre a divindade de Cristo. Existem passagens no Novo Testamento que confirmam a plena deidade de Cristo.
João 1:1-3;14. "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." A frase introdutória "no princípio" nos leva de volta ao começo do tempo. Se o Verbo estava "no princípio", então Ele não teve princípio, que é outra forma de dizer que era eterno.
"O Verbo estava com Deus" nos diz que o Verbo era uma pessoa ou personalidade separada. O Verbo não estava em (en) Deus, mas com (pros) Deus. Desde que o Pai e o Espírito Santo são Deus, a palavra "Deus" muito provavelmente inclui esses dois outros membros da Trindade.
"E o Verbo era Deus". O Verbo não era uma emanação de Deus, mas Deus mesmo. Embora o verso 1 não diga quem é o Verbo, o verso 14 claramente O identifica: "E o Verbo Se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a Sua glória, glória como do unigênito do Pai."
Como disse Arthur W. Pink, "é impossível conceber uma afirmação mais enfática e inequívoca da deidade absoluta do Senhor Jesus Cristo". [21]
João 20:28. "Respondeu-Lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu." Essa é a única vez, nos evangelhos, em que alguém se dirige a Cristo, chamando-O de "meu Deus" (ho Theos mou).
É significativo que nem Cristo nem João desaprovaram a declaração de Tomé; pelo contrário, esse episódio constituiu um ponto alto da narração do evangelista, que imediatamente fala a seus leitores: "Na verdade fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em Seu nome" (vs. 30 e 31).
Este evangelho, diz João, foi escrito para persuadir outros indivíduos a imitarem Tomé no reconhecimento de Cristo como "Senhor meu e Deus meu".
Filipenses 2:5-7. Essa passagem foi escrita para ilustrar a humildade. Mas é um dos textos de apoio à divindade de Cristo. "Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma [morphé] de Deus não julgou como usurpação [harpagmos] o ser igual a Deus; antes a Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma [morphé] de servo, tornando-Se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana..."
Morphé, que significa "forma" ou "aparência visível’, é uma palavra descritiva da natureza genuína, a essência, de uma coisa. "Não se refere a qualquer forma mutável, mas uma forma específica da qual dependem a identidade e o status." [22]
Morphé contrasta com schema (2:8), que também significa "forma" porém no sentido de aparência superficial, ao invés de essência. O substantivo harpagmos aparece apenas nesse texto, no Novo Testamento, e o verbo correspondente significa "roubar, tirar à força".
No grego secular, o substantivo significa "roubo". O contexto deixa claro que Jesus não cobiçou, não tentou roubar "o ser igual a Deus"; não tentou agarrar-Se à igualdade com Deus a qual Ele possuía intrinsecamente. Em outras palavras, não tentou reter Sua igualdade com Deus pela força. Em vez disso, "tratou-a como uma oportunidade para renunciar qualquer vantagem ou privilégio decorrentes; como uma oportunidade para auto-empobrecimento e sacrifício próprio sem reserva". [23]
Esse é o significado da expressão "antes a Si mesmo Se esvaziou". Sua igualdade com Deus era algo que Ele possuía intrinsecamente; e alguém igual a Deus deve ser Deus. Assim, essa "é uma passagem que demanda a compreensão de que Jesus era divino no mais pleno sentido". [24]
Colossenses 2:9. "Porquanto nEle habita corporalmente [somatikos] toda a plenitude [pleroma] da Divindade." O termo grego pleroma tem o significado básico de "plenitude", "plenamente". No Antigo Testamento ele é aplicado à plenitude da Terra ou do mar (Sal. 24:1; cf. 50:12; 89:11; 96:11; 98:7), que é citada em I Coríntios 10:26
No grego secular, pleroma referia-se à totalidade da tripulação de um navio, ou à quantia necessária para completar uma transação financeira. Em Colossenses 1:19 e 2:9, Paulo usa a palavra para descrever a soma total de cada função da divindade. [25]Essa plenitude habita corporalmente em Cristo, mesmo durante Sua encarnação, Ele reteve todos os atributos essenciais da divindade, embora não os empregasse em benefício próprio. "... Foi claramente visto que a divindade habitava na humanidade, pois através do invólucro terrestre, vez após vez cintilavam lampejos de Sua glória." [26]
Tito 2:13. Paulo descreve os santos como "aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus". Notemos que: 1) De acordo com uma regra da gramática grega, o artigo o antes de "Deus" e "Salvador" une esses dois substantivos como designações do mesmo objeto.
Assim, Jesus Cristo é "o grande Deus e Salvador". 2) Todo o Novo Testamento aguarda a segunda vinda de Cristo. 3) O contexto do verso 14 fala apenas de Cristo. 4) Essa interpretação está em harmonia com outras passagens, tais como João 20:28; Rom. 9:5; Heb. 1:8; II Ped. 1:1, de modo que esse texto é mais uma afirmação da divindade de Cristo
Mateus 3:3. "... Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor." De acordo com o verso 1, esse texto de Isaías refere-se a João Batista que era o precursor do Messias. Em Isaías 40:3, a palavra traduzida como "Senhor" é Yahweh. Assim, o Senhor cujo caminho João prepararia não era outro senão o próprio Jeová.
Romanos 10:13. "Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." O contexto (vs. 6-12) deixa claro que, ao se referir ao "nome do Senhor", Paulo está pensando em Cristo. O texto é uma citação de Joel 2:32, onde novamente a palavra Senhor é tradução do hebraico Yahweh.
Hebreus 1:8 e 9. "O Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre... por isso Deus, o Teu Deus Te ungiu..." Neste capítulo, são usados sete textos do Antigo Testamento para apoiar o argumento de que Cristo é superior aos anjos. O quinto texto, citado nos versos 8 e 9, é Sal. 45:6 e 7, onde um rei da casa de Davi é mencionado como "Deus".
Seria isto uma hipérbole poética, como algumas vezes é encontrada em cortes orientais, ou está o texto apontando para outra pessoa além do Antigo Testamento, príncipe da casa de Davi?
Para os poetas e profetas hebreus, um príncipe da casa de Davi era o vice-regente do Deus de Israel; pertencente à dinastia à qual Deus fizera promessas especiais ligadas ao cumprimento de Seu propósito no mundo.
Ao lado disso, o que era apenas parcialmente verdadeiro na linhagem e no governo histórico de Davi, ou mesmo em sua pessoa, deveria ser compreendido plenamente quando aparecesse o filho de Davi, no qual todas as promessas e ideais associados com a dinastia deveriam ser incorporados.
Agora, finalmente, o Messias aparecera. Em sentido pleno, era possível para Davi, ou qualquer dos seus sucessores, que este Messias pudesse ser referido não apenas como Filho de Deus (v. 5), mas como realmente Deus, pois Ele é o Messias da linhagem de Davi, a refulgente glória de Deus e a própria imagem de Sua substância. [27]
Todas essas passagens indicam que Cristo e Yahweh são um.

AUTOCONSCIÊNCIA DE JESUS
Cristo nunca afirmou diretamente Sua divindade, mas dizia ser o Filho de Deus (Mat. 24:36; Luc. 10:22; João 11:4). E, de acordo com a idéia hebraica de filiação, tudo o que o pai é o filho também é.
Os judeus entenderam que assim Ele estava reivindicando igualdade com o Pai: "Por isso, os judeus ainda mais procuravam matá-Lo, porque não somente violava o sábado, mas também dizia que Deus era Seu próprio Pai, fazendo-Se igual a Deus" (João 5:18; cf. 10:33).
Repetidas vezes Cristo disse possuir o que só pertence a Deus. "Ele falou dos anjos de Deus (Luc.12: 8 e 9; 15:10) como Seus anjos (Mat. 13:41). Referiu-Se ao reino de Deus (Mat. 12:28; 19:14 e 24; 21:31 e 34) e aos eleitos de Deus (Mar. 13:20) como Suas propriedades." [28]
Em Lucas 5:20 Jesus perdoou os pecados do paralítico, e os judeus, com base em Isaías 43:25, argumentaram: "Quem pode perdoar pecados senão Deus?" Dessa forma, a ação perdoadora de Jesus O identificava como Deus.
A divindade de Cristo também é indicada no uso que fez do tempo presente em Sua resposta aos judeus: "Antes que Abraão existisse [genesthai] Eu sou [ego eimi]" (João 8:58). Ao usar o termo genesthai – "nascesse" ou "se tornasse" – e ego eimi – "Eu sou" –, Jesus contrasta Sua existência eterna com o início histórico da existência de Abraão.
Pelo menos os judeus compreenderam dessa maneira, ou seja, que Jesus reivindicava ser Yahweh, o "Eu sou" da sarça ardente (Êxo. 3:14); por isso, apanharam pedras para matá-Lo (João 8:59).
Finalmente, o fato de que Jesus aceitou adoração evidencia que Ele próprio reconhecia Sua divindade. Depois que Jesus apareceu aos discípulos andando sobre as águas, "eles O adoraram" (Mat. 14:33). O cego que teve a visão restaurada, depois de lavar-se no tanque de Siloé, "O adorou" (João 9:38). Após a ressurreição, os discípulos foram para a Galiléia onde Cristo lhes apareceu. E eles "O adoraram" (Mat. 28:17).
E Ellen White assegura: "Em Cristo há vida original, não emprestada, não derivada. ‘Quem tem o Filho tem a vida.’ I João 5:12. A divindade de Cristo é a certeza de vida eterna para o crente." [29]
"Falando de Sua preexistência, Cristo conduz a mente através de séculos incontáveis. Afirma-nos que nunca houve tempo em que Ele não estivesse em íntima comunhão com o eterno Deus." [30]

TEXTOS DIFÍCEIS
Os antitrinitarianos usam alguns textos para apoiar a idéia de que Jesus, em algum tempo na eternidade, foi gerado, isto é, que Ele teve um começo e que não é absolutamente igual a Deus.
Apocalipse 3:14. Aqui, Jesus, "a Testemunha fiel e verdadeira", é mencionado como "o princípio da criação de Deus", o que leva alguns a interpretarem que Ele foi criado em algum ponto no passado, sendo assim a primeira obra de Deus.
Mas a palavra grega traduzida como "princípio" é arché. Além de "princípio", ela também significa "causa primeira ou principal", "soberano", "regente". O próprio Pai também é chamado "princípio", em Apoc. 21:6.
O mesmo título é novamente aplicado a Cristo em Apoc. 22:13. Embora a palavra arché possa ter um sentido passivo, o que poderia fazer de Jesus o primeiro ser criado, o sentido ativo do termo O torna a "causa principal" o "criador". Que Jesus não é o primeiro ser criado, mas o próprio criador, é o testemunho de outras passagens do Novo Testamento (João 1:3; Col. 1:16; Heb. 1:2).
Provérbios 8:22-31. "Eu nasci..." (v. 24). Argumenta-se que esse verso se refere a Jesus, ensinando que Ele foi nascido ou criado. Mas o contexto da passagem fala da sabedoria, não sobre Jesus.
A personificação da sabedoria é uma figura literária que ocorre também em outras partes das Escrituras. Em Salmo 85:10-13, temos "misericórdia e verdade" encontrando-se, "justiça e paz" se beijando. Em Salmo 96:12, "os campos" se alegram, e "todas as árvores dos bosques regozijarão diante do Senhor". (Ver também I Crôn. 16:33; Isa. 52:9; Apoc. 20:13 e 14).
Esse tipo de alegoria não deve ser interpretada literalmente. "A personificação é uma figura literária e poética que serve para criar atmosfera e para avivar idéias abstratas e objetos inanimados, ao representá-los como se fossem seres humanos." [31]
A personificação do divino atributo da sabedoria começa no capítulo 1: "Grita na rua a sabedoria, nas praças levanta a sua voz" (v. 20). No capítulo 3, é-nos dito que ela "mais preciosa é do que pérolas" e "os seus caminhos são... paz" (vs. 15 e 17). No capítulo 7 ela é chamada "irmã" (7:4); e no capítulo 8, a sabedoria mora junto com a prudência (8:12).
Sabedoria personificada também é o tema de Provérbios 9:1-5. Aplicar tais passagens a Cristo exige um modelo alegórico de interpretação que nos leva a métodos incompatíveis com outras passagens. Foi justamente esse tipo de hermenêutica que suscitou a rejeição do método alegórico de interpretação pelos reformadores. É importante notar que nenhum verso dessa passagem é citado no Novo Testamento.
Provérbios 8:22-31 contém imagens poéticas que necessitam ser bem interpretadas. A primeira frase no verso 22 pode ser traduzida como "o Senhor me possuiu", "o Senhor me criou", ou "o Senhor me gerou". O significado básico do verbo qanah é "comprar", "adquirir" e "possuir". Mas as outras duas traduções são também possíveis.
Além de qanah, duas outras palavras referem-se à sabedoria nesse texto: nasak = "estabelecer" (v. 23) e chil = "nascer" (vs. 24 e 25). O pensamento básico é sempre o mesmo, isto é, a sabedoria estava com Deus antes do início da criação. Se Deus a criou, se foi gerada ou simplesmente possuída, não é o foco. O que é central não é o modo de sua origem, mas sua antiguidade e precedência dentro da criação de Deus.
Considerando a linguagem poética e metafórica da passagem, ela não deve ser usada para estabelecimento de qualquer doutrina sobre uma suposta origem de Cristo.
Ellen White, às vezes, aplicou homileticamente Provérbios 8 a Cristo; mas ela usou o texto para apoiar Sua preexistência eterna. Antes de usar Provérbios 8, ela disse que "Cristo era, essencialmente e no mais alto sentido, Deus. Estava Ele com Deus desde toda a eternidade, Deus sobre todos, bendito para todo o sempre". [32]
Colossenses 1:15. Cristo é "o primogênito de toda a criação". Considerando que Ele é chamado primogênito (prototokos), argumenta-se que deve ter tido um começo. Mas o termo "primogênito", nesse texto, é um título e não a definição de uma condição biológica. Segundo 1:16, tudo foi criado por Jesus. Portanto, Ele não poderia criar a Si mesmo.
A palavra "primogênito" tem um significado especial para os hebreus. Em geral, o primogênito era o líder de um grupo de pessoas ou uma tribo, o sacerdote na família, e o único que recebia a herança duas vezes mais que seus irmãos. Ele tinha certos privilégios e responsabilidades.
Algumas vezes, entretanto, o fato de que alguém fosse o
primogênito não importava aos olhos de Deus. Por exemplo, embora Davi fosse o filho mais novo, Deus o chamou de "Meu primogênito" (Sal. 89:20 e 27).
A segunda linha do paralelismo no verso 27 nos diz que isso significava que Davi devia se tornar o rei mais exaltado. Vejamos também as experiências de Jacó (Gên. 25:25 e 26; Êxo. 4:22) e Efraim (Gên. 41:50-22; Jer. 31:9). Nesses casos, "primeiro", no sentido de tempo, foi desconsiderado.
O importante era apenas a distinção e a dignidade de quem era chamado primogênito. No caso de Jesus, esse termo também se refere à Sua posição exaltada e não a um ponto no tempo no qual Ele tenha sido criado.
Em Colossenses 1:18, Cristo é chamado "o primogênito de entre os mortos", embora não o tenha sido cronologicamente. Sabemos que Moisés e outros O precederam. O sentido é que Ele é o preeminente.
João 1:1-3. "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus." Alguns dizem que aqui há uma distinção entre Deus o Pai, que é o Deus, e Jesus, que é apenas um deus. O termo grego para Deus (theos) é encontrado com artigo (ho), "o Deus", ou sem artigo, "deus" ou "Deus".
Em João 1:1-3, o Pai é chamado ho theos ao passo que o Filho é chamado theos. Será que isso justifica a argumentação de que o Pai é Deus Todo-poderoso, enquanto o Filho é apenas um deus menor?
O termo theos sem artigo freqüentemente também é usado para o Pai, inclusive no mesmo capítulo (João 1:6, 13 e 18; Luc. 2:14; Atos 5:39; I Tess. 2:5; I João 4:12; II João 9).
Jesus também é chamado o Deus (Heb. 1:8 e 9; João 20:28). Em outras palavras, o uso do termo Deus, com ou sem artigo, não pode ser argumento para se fazer distinção entre Deus o Pai e Deus o Filho. Deus o Pai é theos e ho theos, assim como o Filho.
Muitas vezes, a ausência do artigo, no idioma grego, denota qualidade especial. Nesse caso, o substantivo não deveria ser traduzido com o artigo indefinido "um".
Se João tivesse usado o artigo definido cada vez em que aparece theos, ele estaria indicando a existência de apenas uma pessoa divina. Mas João 1:1 diz: "No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus, e o verbo era theos."
Caso tivesse usado apenas ho theos, deveríamos ler: "No princípio era o Verbo e o Verbo estava com ho theos, e o Verbo era ho theos." Segundo João 1:14, o Verbo é Jesus. Portanto, substituindo "Verbo" por "Jesus" temos a sentença "no princípio era Jesus e Jesus estava com ho theos, e Jesus era ho theos."
Ho theos refere-se claramente ao Pai. O texto modificado seria: "No princípio era o Verbo e o Verbo estava com o Pai, e o Verbo era o Pai." Isso é teologicamente errado. Falando de duas pessoas da Divindade, João não teve escolha senão usar ho theos uma vez e, na seguinte vez, usar theos. A ausência de artigo no segundo caso não pode ser usada como argumento contra a igualdade entre Pai e Filho.
João 1:14 e 18; 3:16 e 18; I João 4:9. Esses versos falam de Jesus como o Filho unigênito (monogenes) do Pai. Em razão disso, algumas pessoas sugerem que a palavra grega monogenes indica que Jesus foi gerado literalmente.
A palavra monogenes significa "único de uma espécie". Seu uso ocorre nove vezes no Novo Testamento. Três vezes em Lucas (7:12; 8:42; 9:38) sempre se referindo a um único filho. Nos escritos de João, ela aparece cinco vezes (1:14 e 18; 3:16 e 18; I João 4:9), como uma designação do relacionamento de Cristo com o Pai.
Em Hebreus 11:17, ela se refere a Isaque como o filho unigênito de Abraão. Sabemos, entretanto, que Isaque não era o único filho do patriarca. Era o único filho da promessa. A ênfase aqui não é sobre o nascimento, mas sobre a unicidade do filho.
O termo normalmente traduzido como "gerado" é gennao. Ele aparece em Hebreus 1:5 e pode estar se referindo à ressurreição ou à encarnação de Cristo. Na versão Septuaginta, a palavra monogenes é a tradução da palavra hebraica yachid, cujo significado é "único" ou "amado" (cf. Mar. 1:11, em conexão com o batismo de Jesus).
Não é claro se monogenes se refere apenas ao Senhor ressuscitado, histórico, ou também ao Senhor preexistente. Mas é interessante notar que nem João 1:1-14, nem 8:58 e nem o capítulo 17 usam o termo Filho para o Senhor preexistente.
Mateus 14:33. "És Filho de Deus!". Esse é um título messiânico (Sal. 2:7; Atos 13:33; Heb. 1:5), que enfatiza a deidade de Jesus. Embora seja um dos muitos títulos que possuía, Ele o usava muito raramente para referir-Se a Si mesmo (João 11:4).
Na tentativa de compreender quem era Cristo, todos esses títulos necessitam ser investigados para termos um quadro coerente. Que o título "Filho de Deus" salienta a divindade de Jesus é evidente em João 10:29-36. Isso é apoiado posteriormente pelo fato de que o Filho é a exata imagem de Deus, sendo igual ao Pai (Col. 1:15; Heb. 1:3; Filip. 2:6)
A palavra "Filho" tem um amplo significado na linguagem original. Portanto, não é possível reduzi-la aos limites de idiomas modernos, dando-lhe um significado literal. A filiação de Jesus é atestada em conexão com o Seu nascimento (Luc. 1:35), batismo (Luc. 3:22), transfiguração (Luc. 9:35) e ressurreição (Atos 13:32 e 33).
A Bíblia silencia quanto a se esses títulos descrevem o eterno relacionamento entre Pai e Filho. Em qualquer caso, as Escrituras atribuem existência eterna a Jesus (Isa. 9:6; Apoc. 1:17 e 18).
Durante a encarnação, Jesus subordinou-Se voluntariamente ao Pai, sendo o Filho de Deus. Isso incluiu a entrega de prerrogativas, mas não a natureza da deidade.
O Senhor ressuscitado, ao ser entronizado como Rei e Sacerdote, também aceitou voluntariamente a prioridade do Pai, mas Ele e o Pai são, conforme a Escritura, personalidades iguais e coeternas da Divindade.

O ESPÍRITO SANTO
 Que o Espírito Santo é uma pessoa divina, igual em substância, poder e glória com o Pai e o Filho, podemos observar nas Escrituras.
É um Ser pessoal. Alguns crêem que o Espírito Santo é um "poder" ou uma "energia" de Deus. Mas há muitos versos onde o Ele é mencionado junto com o Pai e o Filho (Mat. 28:19; I Cor. 12:4-6; II Cor. 13:14). Isso indica que o Pai e o Filho são pessoas; portanto, o Espírito Santo deve também ser uma pessoa.
Freqüentemente, o pronome masculino "Ele" é usado em referência ao Espírito Santo (João 14:26; 15:26; 16:13 e 14), embora a palavra grega para Espírito (pneuma) seja neutra e não masculina. A palavra "consolador" ou "confortador" (parakletos) refere-se a uma pessoa, não a uma força.
O Espírito Santo fala (Atos 8:29), ensina (João 14:26), dá testemunho (João 15:26), intercede por outros (Rom. 8:26 e 27), distribui dons (I Cor. 12:11) e proíbe ou permite certas coisas (Atos 16:6 e 7). De acordo com Efés. 4:30, o Espírito Santo pode também ser entristecido. Essas atividades são características de uma pessoa, não de uma força.
É Deus. As Escrituras vêem o Espírito Santo como Deus. Desde a eternidade de Deus o Espírito Santo participa da Divindade como Seu terceiro componente. Em Mat. 28:19, os discípulos foram ordenados a batizar "em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo". Esse verso coloca o Espírito Santo em igualdade com o Pai e o Filho. Ao repreender Ananias, Pedro lhe disse que mentindo ao Espírito Santo, ele tinha mentido "não a homens mas a Deus" (Atos 5:3 e 4).
"O Espírito Santo é onipotente. Ele distribui dons espirituais ‘como Lhe apraz, a cada um individualmente’ (I Cor. 12:11). Ele é onipresente; habitará com Seu povo para sempre (João 14:16). Ninguém pode fugir à Sua influência (Sal. 139:7-10). Ele também é onisciente, porque ‘a todas as coisas perscruta, até mesmo as profundezas de Deus’ e ‘as coisas de Deus ninguém conhece, senão o Espírito de Deus’ (I Cor. 2:10 e 11)." [33]
Ellen White acreditava na personalidade do Espírito Santo: "Precisamos reconhecer que o Espírito Santo, que é tanto uma pessoa como o próprio Deus, está andando por esses terrenos."[34]
Vimos então que a Divindade existe em uma pluralidade; que Jesus é Deus, coexistente desde a eternidade com o Pai, e que o Espírito Santo é a terceira pessoa da Divindade. Há muitos outros detalhes sobre o tema, os quais somente no Céu entenderemos plenamente.
Textos difíceis da Bíblia são melhor compreendidos em harmonia com o restante da Escritura. Embora o mistério da Trindade nunca possa ser completamente entendido pelo homem finito, é uma doutrina bíblica, apoiada por escritos de Ellen White e é uma das 27 crenças fundamentais da Igreja.

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Autor do Artigo: Gerhard Pfandl, Ph.D., diretor associado do Instituto de Pesquisa Bíblica da Associação Geral da IASD

Fonte: Revista Ministério – março/abril de 2005, pp. 15-22
Referências:
1. Fred Allaback, No Leaders ... No New Gods (Creal Spring, Ill, 1966), pág. 11.
2. Ibidem, pág. 15.
3. Ibidem, pág. 30.
4. Bill Stringfellow, Tue Red Flag Is Waving (Spencer, TN: Concerned Publications, s/d).
5. Rachel Cory-Kuehl, The Persons of God (Aggelia Publications, 1966).
6. Allen Stump, The Foundation of Our Faith (Smyma Gospel Ministry, s/d).
7. Bill Stringfellow, Op. Cit., pág. 15.
8. W. Grudem, Systematic Theology (Zondervan, 1994), pág. 226.
9. Ellen G. White, Evangelismo, pág. 615.
10. ___________, Testimonies For the Church, vol. 8, pág. 295.
11. Louis Berkhof, Systematic Theology (Eerdmans, 1941), pág. 88.
12. Ibidem, pág. 89.
13. Escreveu Ellen White: "Há muitos mistérios que não busco compreender nem explicar; eles são muito elevados para mim e para vocês. Em alguns desses pontos, o silêncio é ouro" (Manuscrito 14, pág. 179).
14. G. A. F. Knight, A Biblical Approach to the Doctrine of the Trinity (Edimburgo, 1953), pág. 20.
15. Ibidem.
16. Millard J. Erickson, Christian Theology (Baker, 1983), vol. 1, pág. 329.
17. G. Ch. Aalders, Genesis (Zondervan, 1981), pág. 300.
18. Millard J. Erickson, Op. Cit., pág. 338.
19. Alguns comentaristas acreditam que atrás desta fórmula está a linguagem utilizada para transferência de dinheiro, na era helenista. Desse modo, a fórmula expressa figuradamente que a pessoa batizada é"transferida" para a conta do Senhor e se torna Sua possessão. Outros interpretam "nome" como "autoridade". Nesse caso, a pessoa é batizada pela autoridade do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
20. W. Grudem, Op. Cit., pág. 320.
21. Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John (Zondervan, 1945), pág. 22.
22. W. Poehlmann, Exegetical Dictionary of the New Testament (Eerdmans, 1981), vol. 2, pág. 443.
23. F. F. Bruce, Philippians, Hendrickson, 1989), pág. 69.
24. Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching in the Deity and Humanity of Jesus (Eerdmans, 1958), pág. 74.
25. Alguns comentaristas definem pleroma em termos do pensamento gnóstico, segundo o qual essa palavra significa uma nova emanação que se tem encarnado no Redentor.
26. John Eadie, Colossians, Classic Commentary Library (Zondervan, 1957), pág. 145.
27. F. F. Bruce, Hebrews (Eerdmans, 1964), págs. 19 e 20.
28. Millard J. Erickson, Op. Cit., pág. 326.
29. Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, pág. 530.
30. ___________, Evangelismo, pág. 615.
31. Kenneth T. Aitken, Proverbs (Westminster Press, 1986), pág. 85.
32. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 247.
33. Seventh-day Adventists Believe (Hagerstown, 1988), pág. 60.
34. Ellen G. White, Evangelismo, pág. 616.

Bibliofobia

Hoje um Texto bíblico é retirado da rua, por que um Juiz o considera homofobico. Amanhã, esse mesmo juiz poderá mandar recolher as Biblias das livrarias, porque elas contem o texto que ele, juiz, considera homofóbico. É possivel que mais tarde esse mesmo Juiz, mande recolher as Biblias nas casas para que os pais não ensinem aos filhos que Homoxesualismo é pecado. Será que esse juiz, não irá um dia, acender as fogueiras da inquisiçao do século 21? No Brasil estão criando a Bibliofobia. A inquisição do seculo 21

Quem viver verá.

Leia a materia no site NOTICIAS CRISTÃS

Retirada de outdoor com texto bíblico causa polêmica em SP

Jurista critica decisão e fala em “discriminação às avessas”.

Passagem exibida no outdoor faz uma alusão a uma interpretação bíblica que trata de práticas homossexuais.Um outdoor com três citações bíblicas, entre elas uma que dá destaque à passagem do livro de Levítico, do Velho Testamento, tem provocado uma grande polêmica na cidade de Ribeirão Preto, no interior de São Paulo.

A passagem exibida no outdoor faz uma alusão a uma interpretação bíblica que trata de práticas homossexuais: “... se também um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abominável...”, diz o texto.

A Justiça de Ribeirão Preto determinou na sexta-feira (19) a retirada do outdoor alegando conteúdo homofóbico do texto. A decisão foi da 6ª Vara Cível da cidade, após uma ação civil pública da Defensoria Pública de São Paulo contra a Casa de Oração de Ribeirão Preto e empresa Nóbile Painéis.
A retirada ocorreu um dia antes da realização da Parada Gay da cidade e suscitou uma discussão sobre a liberdade de expressão, religiosa e até sexual dos responsáveis pela mensagem, afinal se trata da exposição de um trecho da Bíblia amplamente disseminado entre religiosos.
De acordo com o jornal O Estado de S. Paulo, a Justiça de Ribeirão Preto teria considerado a proximidade da Parada Gay para ordenar a retirada.
Segundo Ives Gandra Martins, advogado, tributarista, professor universitário e um dos mais renomados juristas brasileiros, a ordem da Justiça fere o direito à liberdade de expressão. Ele fala até em “discriminação às avessas”.
 Eu tenho a sensação que hoje qualquer crítica que se possa fazer à conduta a qualquer das pessoas pode representar cerceamento, e isso faz com que, na verdade, nós passemos a viver em uma discriminação às avessas. Se nós analisarmos a Constituição no artigo 3º, ela é muito clara ao dizer que não pode haver discriminação de qualquer espécie. Por outro lado, no artigo 220, diz que a liberdade de expressão é absoluta. Na medida em que cada juiz vai analisar o conteúdo da expressão de cada cidadão, faz com que na prática, nós não tenhamos mais liberdade de expressão, mas a liberdade de expressão fica condicionada ao que a autoridade disser que pode se dizer.
Adriana Galvão Moura, presidente da Comissão da Diversidade Sexual da OAB de São Paulo tem outra posição.
Embora reconheça que a liberdade de expressão é um direito constitucional, ela adverte que essa liberdade “não pode ferir a dignidade das pessoas".
 Eu tive acesso ao conteúdo do outdoor e entendo que a interpretação do juiz foi correta
E a sua opínião? Manifeste-se nos Comentários.

Acabei de copiar do Site Notícias Cristãs, mas como SOU CRISTÂO E ÉTICO, EU CITO AS FONTES ORIGINAIS E O NOTÍCIAS CRISTÃS. Link Original: http://news.noticiascristas.com/2011/08/retirada-de-outdoor-com-texto-biblico.html#ixzz1VyA2mKrc

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Movimentos dissidentes têm origem satânica

São muitas as igrejas e movimentos dissidentes do adventismo, e todas as correntes dissidentes, consideram-se os verdadeiros defensores das puras mensagens adventistas, e do Espírito de Profecia.

Argumentam que a igreja adventista tradicional, está apostatada, corrompida, e se tornou Babilônia.

Argumentam aind, da necessidade de uma nova igreja, mais pura, mais santa, e melhor organizada.Porem não se entendem, a cada grupo cria seu proprio movimento ou sua propria igreja.

Se esses dissidentes acreditassem de fato nos testemunhos de Ellen White, não sairiam da igreja, nem criariam movimentos separatistas, pois Deus deixou bem claro, através de sua serva, que todo movimento separatista  tem origem satánica

Veja o que ela escreveu.

Não Há Necessidade de uma Nova Denominação

Tomais passagens dos Testemunhos que falam do fim do tempo da graça, da sacudidura do povo de Deus, e falais da saída dentre esse povo de um outro povo mais puro, santo, que surgirá. Ora, tudo isso agrada ao inimigo. ... Aceitassem muitos os pontos de vista que avançais, e falassem e agissem baseados nisso, e veríamos uma das maiores exibições de fanatismo jamais testemunhadas entre os adventistas do sétimo dia. Isso é o que Satanás quer. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 179.

O Senhor não vos deu uma mensagem para chamar os adventistas do sétimo dia Babilônia, e chamar o povo de Deus a sair dela. Todas as razões que possais apresentar não podem, quanto a mim, ter peso nesse assunto, porque o Senhor me deu decisivo esclarecimento em oposição a tal mensagem.
Sei que o Senhor ama Sua igreja. Ela não deve ser desorganizada ou esfacelada em átomos independentes. Não há nisto a mínima coerência; não existe a mínima evidência de que tal coisa venha a se dar. Mensagens Escolhidas, vol. 2, págs. 63, 68 e 69.
Digo-vos, meus irmãos, que o Senhor tem um corpo organizado por cujo intermédio Ele irá operar. ... Quando alguém se afasta do corpo organizado do povo que observa os mandamentos de Deus, quando começa a pesar a Igreja em suas balanças humanas e a
acusá-la, podeis saber que Deus não o está dirigindo. Ele se encontra no caminho errado.

Mensagens Escolhidas, vol. 3, págs. 17 e 18.

Deus Porá Tudo em Ordem

Não há necessidade de duvidar, de estar temeroso de que a obra não seja bem-sucedida. Deus está à testa da obra, e porá tudo em ordem. Caso haja coisas necessitando serem ajustadas na direção da obra, Deus atenderá a isso, e trabalhará para endireitar todo erro. Tenhamos fé que Deus vai conduzir a nobre nau que transporta o Seu povo, em segurança, para o porto. Mensagens Escolhidas, vol. 2, pág. 390.

Não tem Deus uma igreja viva? Ele tem uma igreja, mas esta é a igreja militante, e não a igreja triunfante. Entristecemo-nos de que haja membros defeituosos, de que haja joio no meio do trigo. ... Embora existam males na igreja, e tenham de existir até ao fim do mundo, a igreja destes últimos dias há de ser a luz do mundo poluído e desmoralizado pelo pecado. A igreja, débil e defeituosa, precisando ser repreendida, advertida e aconselhada, é o único objeto na Terra ao qual Cristo confere Sua suprema consideração. Testemunhos Para Ministros, págs. 45 e 49.

Os baluartes de Satanás nunca hão de triunfar. A vitória acompanhará a terceira mensagem angélica. Como o Capitão do exército do Senhor derribou os muros de Jericó, assim triunfará o povo que guarda os mandamentos do Senhor e serão derrotados todos os elementos oponentes. Testemunhos Para Ministros, pág. 410.

Haverá uma lei contra o sábado

O Protestantismo e o Catolicismo Agirão de Comum Acordo

O protestantismo dará a mão da comunhão ao poder romano. Então haverá uma lei contra o sábado da criação divina, e será nessa ocasião que Deus efetuará Sua "estranha obra" na Terra. SDA Bible Commentary, vol. 7, pág. 910.

Não conseguimos ver como a Igreja romana poderá desembaraçar-se da acusação de idolatria. ... E esta é a religião que os protestantes estão começando a encarar com tanto agrado e que finalmente se unirá com o protestantismo. Esta união não será, porém, efetuada por uma mudança no catolicismo, pois Roma não muda. Ela declara possuir infalibilidade. É o protestantismo que mudará. A adoção de idéias liberais, de sua parte, o conduzirá ao ponto em que possa apertar a mão do catolicismo. Review and Herald, 1º de junho de 1886.

O pretenso mundo protestante formará uma confederação com o homem do pecado, e a igreja e o mundo estarão em corrupta harmonia. SDA Bible Commentary, vol. 7, pág. 975.

O romanismo no Velho Mundo, e o protestantismo apóstata no Novo, adotarão uma conduta idêntica para com aqueles que honram todos os preceitos divinos. O Grande Conflito, págs. 615 e 616
Eventos finais Pág. 131

As Leis Dominicais Honram a Roma

Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligando-se em pontos de doutrinas que lhes são comuns, influenciarem o Estado para que imponha seus decretos e lhes apóie as instituições, a América protestante terá então formado uma imagem da hierarquia romana, e a inflição de penas civis aos dissidentes será o resultado inevitável. ...
A imposição da guarda do domingo pelos protestantes é uma obrigatoriedade do culto ao papado. ...
No próprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem à besta; daí a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adoração à besta e à sua imagem. O Grande Conflito, págs. 445, 448 e 449.

Quando o protestantismo estender os braços através do abismo, a fim de dar uma das mãos ao poder romano e a outra ao espiritismo, quando por influência dessa tríplice aliança a América do Norte for induzida a repudiar todos os princípios de sua Constituição, que fizeram dela um governo protestante e republicano, e adotar medidas para a propagação dos erros e falsidades do papado, podemos saber que é chegado o tempo das operações maravilhosas de Satanás e que o fim está próximo. Testemunhos Seletos, vol. 2, pág. 151.

Roma Recuperará a Supremacia Perdida

Ao aproximar-nos da última crise, é de vital importância que existam entre os servos do Senhor harmonia e união. O mundo está cheio de tempestade, guerra e contenda. Contudo, ao mando de um chefe - o poder papal - o povo se unirá para opor-se a Deus na pessoa de Suas testemunhas. Essa união é cimentada pelo grande apóstata. Testemunhos Seletos, vol. 3, pág. 171.

Leis impondo a observância do domingo como o sábado ocasionarão uma apostasia nacional dos princípios do republicanismo em que se baseia o governo. A religião do papado será aceita pelos governantes, e será invalidada a lei de Deus. Manuscript Releases, vol. 7, pág. 192.

É evidente que uma época de grandes trevas intelectuais tem sido favorável ao êxito do papado. Ainda será demonstrado que uma época de grande luz intelectual também é favorável ao seu êxito. Spirit of Prophecy, vol. 4, pág. 390.

No movimento ora em ação nos Estados Unidos a fim de conseguir para as instituições e usos da igreja o apoio do Estado, os protestantes estão a seguir as pegadas dos romanistas. Na verdade, mais que isto, estão abrindo a porta para o papado a fim de adquirir na América protestante a supremacia que perdeu no Velho Mundo. O Grande Conflito, pág. 573.

Uma Lei Dominical Nacional Significa Apostasia Nacional

A fim de se fazerem populares e conquistarem a simpatia do povo, os legisladores hão de ceder ao desejo deste, de obter leis dominicais. ...
Por um decreto que visará impor uma instituição papal em contraposição à lei de Deus, a nação americana se divorciará por completo dos princípios da justiça. ...
Como a aproximação dos exércitos romanos foi um sinal para os discípulos da iminente destruição de Jerusalém, assim essa apostasia será para nós um sinal de que o limite da paciência de Deus está atingido. Testemunhos Seletos, vol. 2, págs. 150 e 151.

Precisamos tomar a firme posição de que não reverenciaremos o primeiro dia da semana como o sábado, pois ele não é o dia que foi abençoado e santificado por Jeová, e reverenciando o domingo nós nos colocaríamos ao lado do grande enganador. ...

Quando for invalidada a lei de Deus e a apostasia se tornar um pecado nacional, o Senhor agirá em favor de Seu povo. Mensagens Escolhidas, vol. 3, pág. 388.

O povo dos Estados Unidos tem sido um povo favorecido, mas quando eles restringirem a liberdade religiosa, renunciarem ao protestantismo e apoiarem o papado, a medida de sua culpa estará cheia, e nos livros do Céu será escrito: "apostasia nacional". Review and Herald, 2 de maio de 1893.

A Apostasia Nacional Será Seguida de Ruína Nacional

Quando nossa nação [Estados Unidos], em suas assembléias legislativas, promulgar leis que restrinjam a consciência das pessoas quanto ao seus privilégios religiosos, impondo a observância do domingo e exercendo poder opressor contra os que guardam o sábado do sétimo dia, a lei de Deus será, para todos os efeitos, invalidada em nosso país, e a apostasia nacional será seguida de ruína nacional. SDA Bible Commentary, vol. 7, pág. 977.

Católicos e Luteranos celebram proximidade

Ellen White escrveu há cem anos, o texto a seguir. Na época que ela escreveu este texto niguem em são juizo acreditaria que um dia haveria união das igrejas, principalmente que a Igreja luterana, pivô da separação do catolicismo no século 16, viesse aceitar essa união. Hoje o Ecumenismo é uma realidade, e a Igreja Luterana acaba de estender a mão à igreja catolica para não mais se separarem.

Leia o texto de Ellen White e logo a seguir a notícia que foi publicada no  Site Noticias Cristãs

"Quando o protestantismo estender os braços através do abismo, a fim de dar uma das mãos ao poder romano e a outra ao espiritismo, quando por influência dessa tríplice aliança a América do Norte for induzida  repudiar todos os princípios de sua Constituição, que fizeram dela um governo protestante e republicano, e adotar medidas para a propagação dos erros e falsidades do papado, podemos saber que é chegado o tempo das operações maravilhosas de Satanás e que o fim está próximo. Testemunhos Seletos, vol. 2, pág. 151.

Roma Recuperará a Supremacia Perdida

Ao aproximar-nos da última crise, é de vital importância que existam entre os servos do Senhor harmonia e união. O mundo está cheio de tempestade, guerra e contenda. Contudo, ao mando de um chefe - o poder papal - o povo se unirá para opor-se a Deus na pessoa de Suas testemunhas. Essa união é cimentada pelo grande apóstata. Testemunhos Seletos, vol. 3, 

Eventos finais Pág. 132 e Pág. 171.

Católicos e Luteranos celebram proximidade

As duas igrejas evocaram o 10.º aniversário da Declaração conjunta sobre Doutrina da Justificação, um marco histórico nas relações ecuménicas.
Celebrou-se neste Sábado, em Augsburgo, na Alemanha, o 10.º aniversário da Declaração conjunta da Igreja Católica e da Federação Luterana Mundial sobre a Doutrina da Justificação. O evento contou com a participação do presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos, Walter Kasper.
"Deus é unidade e quer a unidade, quer uma só Igreja como instrumento e sinal da unidade da humanidade", afirmou o cardeal responsável pelo diálogo ecuménico do Vaticano. "A separação das nossas Igrejas é um contra-testemunho do Evangelho, um escândalo", acrescentou.
Na alocução que proferiu na oração de Vésperas, Walter Kasper destacou o papel do movimento ecuménico que, afirmou, "não é obra do espírito do liberalismo e do indiferentismo", mas é "impulso do Espírito de Jesus Cristo, do Espírito Santo". Por isso, "devemos permanecer fiéis à opção ecuménica; não há alternativas", observou.
Ao evocar a Declaração, assinada em Augsburgo, o cardeal contestou as “críticas acerca de uma aparente estagnação no ecumenismo, que em hipocritamente ressaltam somente o que ainda não se alcançou, esquecendo o que nos últimos anos foi conquistado”, afirmando que essas análises manifestam uma “ingratidão nua e crua”.
O Bispo alemão lembrou as palavras pronunciadas durante a assinatura do acordo: "Damos as mãos e agora não mais as deixaremos, nunca mais nos separemos".
Por outro lado, o responsável sublinhou que é preciso "sermos realistas" e conscientes de que "o caminho para reunir o povo de Deus ainda não acabou", e de que no percurso existem, por vezes, também obstáculos.
Durante a sua intervenção, o cardeal desejou que "o ecumenismo seja, em primeiro lugar da oração", o que implica a comum meditação orante da Bíblia.
A data foi também lembrada por Bento XVI, durante a oração do Angelus na Praça de São Pedro, no Domingo passado. O Papa recordou as palavras do seu antecessor que, na altura, descreveu o dia como “um marco na difícil caminhada para reconstituir a união total entre cristãos”.
O problema teológico da justificação, se o homem é salvo exclusivamente pela fé ou pelas obras, foi uma das disputas entre Lutero e a Igreja que terá levado à separação inicial. A declaração assinada há uma década resolveu em grande parte essas disputas.

Acabei de copiar do Site Notícias Cristãs, mas como SOU CRISTÂO E ÉTICO, EU CITO AS FONTES ORIGINAIS E O NOTÍCIAS CRISTÃS. Link Original: http://news.noticiascristas.com/2009/11/catolicos-e-luteranos-celebram.html#ixzz1Vh8HmeWn


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No Mundo, Mas Não do Mundo.

Olhando para o alto MM 1983 4 de maio

Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia. João 15:19.
Nosso Salvador conhecia cada fase da experiência que Seus discípulos enfrentariam e todos os conflitos que experimentariam. O Senhor Jesus Cristo declarou a Seus discípulos: "Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, Me odiou a Mim." João 15:18. Como cristãos não devemos nos tornar irritáveis e impacientes ao entrar em contato com homens mundanos. Eles não têm a crença na verdade, e seja o que disserem ou façam, mantende vosso temperamento.
Toda vez que permitis que vossos sentimentos se tornem irritados, manifestais em vossas palavras que não tendes aquela fé que opera por amor e santifica a alma. Tendes orgulho pessoal e uma grande reserva de auto-suficiência e não estais de modo algum preparados para unir-vos em transações de negócios ou mesmo como cristãos, porque vossos próprios atributos de caráter não são da ordem bíblica para reterdes vossa posição como sócios.
Os cristãos podem manter uma reputação imaculada se são cristãos, ou seja, semelhantes a Cristo. Deus fez toda provisão para que mediante fé no Senhor Jesus Cristo eles não falhassem ou fossem desencorajados num futuro tenebroso e atribulado que Ele sabe que ocorrerá. O Senhor Jesus Cristo angustia-Se porque Seus discípulos devam passar por várias aflições no mundo. Ele os prepara para esse tempo de prova, de grande tentação para abandonar a fé, apresentando-lhes a parte esperançosa do futuro. Ele deve mesclar as linhas brilhantes, esperançosas, com as sombrias. "Quando, porém, vier o Consolador, que Eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dEle procede, Esse dará testemunho de Mim." João 15:26.
Então Ele lhes diz que cooperarão também com o Espírito Santo. A grande Fonte de sua força - que é nossa imutável consolação e esperança e coragem - estaria sempre ao seu alcance. Deveriam eles ser testemunhas de Cristo. "E vós também testemunhareis, porque estais comigo desde o princípio." João 15:27. Eles poderiam ser Seus fiéis representantes para um mundo apóstata. Embora estejam no mundo eles não devem ser do mundo, mas oferecer um testemunho frutífero contra a maldade que está labutando em planos mundanos de atuação contrários à verdade e à justiça. Manuscrito 8, 1893.

Universidades e Faculdades Adventistas no Mundo

A Educação Adventista em nível de Ensino Superior está presente em vários continentes: África, Europa, Ásia e América. Proporciona uma educação cristã e qualifica o estudante para as necessidades profissionais requeridas pelo mercado de trabalho. Nos países que pertencem à Divisão Sul-Americana da Igreja Adventista, há 14 instituições com aproximadamente 20 mil alunos, formando profissionais nas mais diversas áreas do conhecimento.

Divisão Sul-Americana

FAAMA - Faculdade Adventista da Amazonia

www.faama.edu.br Benevides - PA, Brasil

FADBA - Faculdades Adventistas da Bahia

www.iaene.br Cachoeira - BA, Brasil

FADMINAS – Faculdades Adventistas de Minas Gerais

www.fadminas.org.br Lavras - MG, Brasil

IAP - Instituto Adventista Paranaense

www.iap.org.br Ivatuba - PR, Brasil

UNASP - Centro Universitário Adventista de São Paulo

www.unasp-ht.edu.br/ Hortolândia - SP, Brasil

UNASP - Centro Universitário Adventista de São Paulo

www.unasp-ec.edu.br Engenheiro Coelho - SP, Brasil

UNASP - Centro Universitário Adventista de São Paulo

www.unasp-sp.edu.br São Paulo - SP, Brasil

Bolivia Adventist University

www.uab.edu.bo Cochabamba, Bolivia

Chile Adventist University

www.unach.cl Chillan, Chile

Ecuador Adventist Superior Technical Institute

www.cade.edu.ec Pichincha, Ecuador

Northern Argentina Adventist Institute

www.iajba.edu.ar Misiones, Argentina

Paraguay Adventist University

Informações Asuncion, Paraguay

Peruvian Union University

www.epeu.edu.pe Nana, Lima; Juliaca, Puno; Morelos, Tarapoto; Peru

River Plate Adventist University

www.uap.edu.ar Entre Rios, Argentina

Divisão da África Centro-Oriental

Adventist University at Lukanga

www.uniluk.org Butembo, Nord Kivu, Democratic Republic of Congo

Adventist University of Africa

www.aua.adventist.org Nairobi, Kenya

Adventist University of Central Africa

www.auca.ac.rw Kigali, Rwanda

Bugema University

www.bugemauniv.ac.ug Kampala, Uganda

Ethiopia Adventist College

Informações Shashamane, Ethiopia

The University of Arusha

www.universityofarusha.ac.tz Usa River, via Arusha, Tanzania

University of Eastern Africa Baraton

www.ueab.ac.ke Eldoret, Kenya

Divisão Euro-Africa

Adventist University of France

www.campusadventiste.edu Collonges-sous-Saleve, France

Bogenhofen Seminary

www.bogenhofen.at St. Peter am hart, Austria

Bulgarian Theological Seminary

www.sdabg-college.org Sofia, Bulgaria

Friedensau Adventist University

www.thh-friedensau.de Friedensau, Germany

Italian Adventist College “Villa Aurora”

www.villaaurora.it Florence, Italy

Romanian Adventist School of Nursing

www.scoalasanitara.braila.net Braila, Romania

Romanian Adventist Theological Institute

www.institutadventist.ro Ilfov, Romania

Sazava Theological Seminary

www.tscasd.cz Sazava, Czech Republic

Spanish Adventist Seminary

www.seades.com Sagunto, Valencia, Spain

Divisão Euro-Asiática

Ukrainian Institute of Arts and Sciences

www.ugi.edu.ua Bucha, Kiev Region, Ukraine

Zaoksky Adventist University

www.zau.ru Zaoksky , Tula Region, Russian Federation

Divisão Interamericana

Antillean Adventist University

www.uaa.edu Mayaguez, Puerto Rico

Central American Adventist University

www.unadeca.net Alajuela, Costa Rica Colombia Adventist University

www.unac.edu.co Medellin, Colombia

Cuba Adventist Seminary

Informações Havana, Cuba Dominican Adventist University

www.unad.edu.do Santo Domingo, Dominican Republic Haitian Adventist University

www.unah.edu.ht Port-au-Prince, Haiti Inter-American Adventist Theological Seminary

Informações Miami, Florida

Linda Vista University

www.ulv.edu.mx Chiapas, Mexico

Montemorelos University

www.um.edu.mx Montemorelos, Mexico

Navojoa University

www.unav.edu.mx Navojoa, Sonora, Mexico Northern Caribbean University

www.ncu.edu.jm Mandeville, Jamaica University of The Southern Caribbean

www.usc.edu.tt Port-of-Spain, Trinidad Venezuelan Adventist University

www.iunav.tec.ve Yaracuy, Codigo, Venezuela

Divisão Norte-Americana

Andrews University

www.andrews.edu Berrien Springs, Michigan

Atlantic Union College

www.auc.edu So. Lancaster, Massachusetts

Canadian University College

www.cauc.ca Lacombe, Alberta, Canada

Florida Hospital College of Health Sciences

www.fhchs.edu Orlando, Florida

Griggs University

www.griggs.edu Silver Spring, Maryland Kettering College of Medical Arts

www.kcma.edu Kettering, Ohio

La Sierra University

www.lasierra.edu Riverside, California

Loma Linda University

www.llu.edu Loma Linda, California

Oakwood University

www.oakwood.edu Huntsville, Alabama

Pacific Union College

www.puc.edu Angwin, California

Southern Adventist University

www.southern.edu Collegedale, Tennessee Southwestern Adventist University

www.swau.edu Keene, Texas Union College

www.ucollege.edu Lincoln, Nebraska

Walla Walla University

www.wallawalla.edu College Place, Washington

Washington Adventist University

www.wau.edu Takoma Park, Maryland Divisão da Ásia-Pacífico Norte

Hong Kong Adventist College

www.hkac.edu Sai Kung, New Territories, Hong Kong

Sahmyook Health College

Informações Seoul, Korea

Sahmyook University

www.syu.ac.kr Seoul, Korea Saniku Gakuin College

www.saniku.ac.jp Chiba-ken, Japan

Taiwan Adventist College

www.sdatac.org.tw Nantou County, Taiwan Divisão do Pacífico Sul

Avondale College Limited

www.avondale.edu.au Cooranbong, N.S.W. Australia

Fulton College

www.fulton.ac.fj Suva, Fiji Pacific Adventist University

www.pau.ac.pg Boroko, Papua New Guinea

Sonoma Adventist College

Informações Kokopo, Papua New Guinea Sul da Divisão África-Oceano Índico

Adventist University Zurcher

www.uazurcher.org Antsirabe, Madagascar Helderberg College

www.hbc.ac.za Cape, South Africa

Solusi University

www.solusi.ac.zw Bulawayo, Zimbabwe

Zambia Adventist University

Informações Monze, Zambia Divisão Sul da Ásia

Flaiz Adventist College

Informações Andhra Pradesh, India

Lowry Adventist College

www.lowryinstitutions.org Bangalore, Karnataka, India

METAS of Seventh-day Adventist College

www.metasofsda.in Surat, Gujarat, India

Northeast Adventist College

Informações Jaintia Hills, Meghalaya,India

Roorkee Adventist College

www.rac.org.in Roorkee, India Spicer Memorial College

www.spicermemorialcollege.org Pune, India

Vellore Adventist College of Education

Informações Otteri, Vellore, India

Vellore Adventist College of Education

Informações Otteri, Vellore, India

Divisão Sul da Ásia-Pacífico

Adventist International Institute of Advanced Studies

www.aiias.edu Silang, Cavite, Philippines

Adventist University of the Philippines

www.aup.edu.ph Silang, Cavite, Philippines

Asia-Pacific International University

www.apiu.edu Muak Lek, Saraburi, Thailand

Bangladesh Adventist Seminary and College

Informações P.O.Gowalbathan, District Gazipur, Bangladesh

Central Philippine Adventist College

www.cpac.edu.ph Negros Occidental,Philippines

Indonesia Adventist University

www.unai.edu Bandung, Java, Indonesia

Klabat University

www.unklab.ac.id Sulawesi Utara, Indonesia

Manila Adventist Medical Center and Colleges

www.mamc.com.ph Manila, Philippines

Mindanao Sanitarium and Hospital College

Informações Iligan City, Philippines Mountain View College

www.mvc.edu.ph Valencia City, Bukidnon, Philippines

Myanmar Union Adventist Seminary

Informações Myaungmya, Myanmar

Naga View Adventist College

Informações Naga City, Philippines

Northern Luzon Adventist College

www.nlac.edu.ph Pangasinan, Philippines

Penang Adventist College of Nursing

www.pah.com.my Penang, Malaysia South Philippine Adventist College

www.spaconline.org/portal3 Davao del Sur, Philippines

Surya Nusantara Adventist College

Informações Sumatra Utara, Indonesia

Divisão Transeuropeia

Adriatic Union College

www.adventisti.hr Marusevec, Croatia

Belgrade Theological Seminary

Informações Belgrade, Serbia

Hungarian Theological Seminary

Informações Pecel, Hungary

Middle East University

www.meu.edu.lb Beirut, Lebanon

Newbold College

www.newbold.ac.uk Berkshire, England

Pakistan Adventist Seminary

www.pasc.edu.pk Punjab, Pakistan Polish Senior College of Theology

www.wsth.pl Podkowa Lesna, Poland

Divisão da África Centro-Oeste

Adventist University Cosendai

www.uacosendai.net Yaounde, Cameroon

Babcock University

Informações Ogun State, Nigeria

Valley View University

www.vvu.edu.gh Airport-Accra, Ghana Você está em: Home > Ensino Superior

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A Rede Adventista de Educação é mantida pela Igreja Adventista do Sétimo Dia e está presente em mais de 150 países com aproximadamente 1,5 milhão de alunos. Só no Brasil são mais de 300 unidades escolares que oferecem da Educação Básica à Pós-Graduação, além de 15 colégios em regime de internato.

Dia dos pais

Dia dos pais

Luciana Oliveira

Amanhã comemora-se no Brasil, mais um dia dos pais. E nesse segundo domingo de maio, milhares de famílias se reúnem para celebrar mais uma data ao lado do pai querido, seja ele como for. Dizem que a origem da comemoração do dia dos pais , se deu há 4.000 na Babilônia, quando um jovem resolveu presentear o pai com um cartão esculpido na argila, algo bem original.

Relembro que na minha infância, a semana do dia dos pais era aguardada com emoção, pois na escola fazíamos uma lembrancinha, tipo uma gravata com uma caneta, um cartãozinho, entre outros. Fora o presente que providenciávamos durante a semana, claro, com dinheiro ganho do pai, mas que recebia tudo com muita alegria. Depois tinha um almoço especial com todo mundo reunido. Meu pai sempre foi um homem responsável, trabalhador, digno, honesto e muito brincalhão. Nos fins de semana lotava o carro de crianças e levava para brincar no parque de diversões que havia na praça. Em um desses dias quando eu tinha aproximadamente 6 anos, na emoção da brincadeira, eu passei em frente aos balanços, onde meu pai havia recomendado muito para que tomasse cuidado, pois poderia me machucar. Uma amiga minha mais velha que eu estava balançando e o balanço bateu com tudo em minha testa e eu cai. Acordei minutos depois, já dentro do hospital, que por sorte era em frente ao parque. A primeira pessoa que vi foi meu pai do lado do médico, que assim que abri os olhos me deu uma baita bronca: _Viu, o que acontece com quem desobedece?, eu nem me importei com a bronca, pois sabia que mesmo bravo, meu pai estava do meu lado. Levei alguns pontos e voltei para casa, louca para chegar o parque de novo.

Passado vários anos, estava eu, meu pai, minha mãe e meu sobrinho Gabriel, de férias no Maranhão, após andar na beira mar, conhecer o trabalho dos pescadores e das mulheres rendeiras, avistamos um parquinho na beira da praia, e sem dizer nenhuma palavra todos, com exceção da minha mãe, corremos para o parque e brincamos no balanço, na gangorra, gira-gira, subimos no castelinho, entre outros. Minha mãe ficou de longe, indignada de ver 4 adultos como se fossem crianças. Mas de todos os momentos da viajem, aquele foi um dos mais legais, pois relembrei as inúmeras vezes que fui na companhia do meu pai brincar no parque. Tiramos bastante fotos, e nos divertimos muito com a brincadeira de criança.

Fico imaginando como seria minha infância sem meu pai, pois algumas vezes que ele viajava de São Paulo para o Tocantins, a tristeza tomava conta e as brincadeiras não tinham graça. Os dias que ele ficava longe, eram intermináveis. E saber que muitas crianças, nunca tiveram um pai para brincar, para dar carinho, amor e sustento. Um verdadeiro pai, ensina seu filho a crescer no bom caminho, e além de amor, dá a ele condições de ser feliz como criança. Infelizmente algumas pessoas apenas tem o nome de pai, porque não dão aos seus filhos subsidio para viver, crescer, se desenvolver e se tornar um adulto realizado. Portanto, agradeço a Deus por meu pai, que mesmo com alguns defeitos, sempre foi o melhor pai do mundo!!!!

 

Luciana Oliveira é jornalista e administradora de um dos melhores blogs em Araguaina